الصّهيونيّة في مواجَهَةِ الإنسانيّة

وعلى الرَّغم من محاولاتها المستمرة لتقديم نفسها كحركةِ تحررٍ قوميّ لليهود، إلَّا أنَّ واقعَها يكشف أنَّها حركةٌ استيطانيَّةٌ إحلاليَّةٌ، قامت على تهجير السُّكان الأصليين وإحلال المستوطنين مكانهم، تمامًا كما فعلت القُوى الاستعماريَّةُ في القرنين التاسع عشر والعشرين.

اليوم، ومع تصاعُد الوعي العالمي حول جرائم الاحتلالِ "الإسرائيلي"، أصبح من الضروريّ إعادة فحص الجذور الأيديولوجية للصُّهيونيَّة، وفَهم كيف تم التلاعب بالنُّصوص الدينيَّة اليهوديَّة لإضفاء شرعية على مشروعٍ استعماري عُنصري. كما أنَّ تحليلَ العلاقةِ بين الصُّهيونية والفِكر الغربيّ المعاصر يُساعد على كشف التَّحالفاتِ السياسيَّةِ والفِكريةِ التي دعمت هذا المشروع على حساب الحقوق الفلسطينيَّةِ.

في هذا البحثِ، حاولنا الغوصَ في بِنيَة الفِكر الصُّهيُوني، للكشفِ عن الجذورِ الدينيَّة التاريخيَّة، من خلال تسليطِ الضَّوء على مَكامِنِها الفِكريَّة الأيديولوجيَّة في العهدِ القديمِ والتَّلمود اليهودي، وتحليل النُّصوصِ التَّوراتيَّة والتَّلموديَّة التي أسهمت في تشكيل وصياغةِ الوعي الصُّهيوني الحديث تجاه الآخر المختلف.

ركَّز البحثُ على كيفيَّة توظيف الروايات الدينيَّة اليَهوديَّة لبناءِ الأيديولوجيا الصُّهيونيَّة، خاصة ما يتعلق منها بمفاهيم الشعب المختار، أرض الميعاد، والعلاقة مع الآخر. كما ناقش التَّأثيرَ التَّلمودي في تكوين المنظورِ الصُّهيوني للعلاقات الدوليَّة والصراعات السياسيَّة.

من خلال دراسةٍ نقديَّة، يُظهر البحثَ كيف تمَّ تأويلُ النُّصوصِ الدينيَّة لخدمةِ مشروع سياسيٍّ استعماريّ عنصريّ مدعوم غربيًّا، الأمرُ الذي أفضى إلى إنتاجِ خطابٍ إقصائي تجاهَ غيرِ اليهودِ، خاصةً العرب والفلسطينيين.

 ثم انتقلنا بعد ذلك إلى بيان آلياتِ التَّطبيق التي اعتمدَها الصَّهاينةُ في دولتِهم المَزعومةِ منذُ ما قبلَ الإعلان عن تأسيسها إلى يومنا هذا، حيثُ تَجري حربُ إبادةٍ على شعبَي فلسطين ولبنان.

إنَّ جولةً سريعةً في الفِكر الصهيونيِّ الدِّينيّ، وعندَ المُؤسِّسينَ الأوائل للكيان المَزعوم، تُشير بوضوح إلى صبغةِ الحربِ الدِّينيّة التَّطهيريّة التي يَقوم بها، والتي لا تَعكِسُ فقط مطامعَ سياسيّةً أو توسُّعية، بل تقوم على أساس إبادةٍ تَطهيرية، ولذا لا يُمكِنُ تَحليلُ مُجرياتِ الأحداث الدّائرة اليوم من مَنطقِ البراغماتية السِّياسية فقط.

 فقد اتَّضحَ الفارقُ الكبيرُ بين الادِّعاءِ والحَقيقة في تطبيق حقوقِ الإنسان في القرونِ المُتأخِّرة، بل الواضحُ جدًّا أنَّ الدُّوَلَ الكُبرى تَرعى مصالحَها أكثرَ من أنْ تُحافِظَ على حقوق الإنسان، وأبسطُ مثالٍ على ذلك ما تعرَّضَ له السُّعوديُّ (جمال الخاشقجي) من إعدام وتَقطيعٍ لجسدِه في السّفارة السُّعودية في تركيا، وهو يَحمل الجنسيّةَ الأمريكية، إلا أنَّ الأمريكيِّين غضُّوا النَّظرَ مقابلَ تقديمِ وليِّ العَهدِ السُّعوديِّ الولاءَ للولايات المتحدة الأمريكية، ودَفعِ مبالغَ كبيرةٍ للأمريكيِّينَ، وهكذا يضيعُ الدِّفاعُ عن حقوق الإنسان بين المَصالح الغربيّةِ التي تتفوَّقُ على المبادئِ، والتَّفرقةِ بينَ الإنسان الغربيِّ والإنسان الشَّرقيِّ، وبين المُسلِمِ والمَسيحيِّ، وهذا ما تجلَّى في الحرب الصِّربيةِ على البُوسنة، حيث سمحَتِ القواتُ الأُمميّةِ للصِّربِ بقَتلِ المُسلمينَ أمامَ أعيُنِهِم بدمٍ بارد.

 فالعقل الأداتّي في الفلسفة الماديَّة هو ذلك العقل الأداتي الذي انطلقت منه العقليَّةُ اليهوديَّةُ منذ بدء نشأتها، فالاهتمام بالوسيلة التي يُتحصَّلُ من خلالها على الهدف، بغض النظر عن اتفاق هذا الهدف مع المبادئ الإنسانية والضمير الإنساني، ومن ثَمَّ فقد أرجع البحثُ اللا أخلاقيَّة والإرهابَ ودعوى التفوقِ العِرقي في المنظور الغربي والمنظور اليهودي الصُّهيوني إلى هذا العقل.

حيث لم تكن الحرب على غزة أو جنوب لبنان سوى إحدى حلقات حرب ممتدة حملت في كل مرةٍ أيديولوجيا استعمارية بهدف تأسيس إمبراطورية غربية أو استنزاف الموارد أو السيطرة على مقدرات شعوب المنطقة، وفي تلك الحرب التي تجاوزت حدود المنطق والمعقول في ظل عجز دولي ومؤسَّساتي وسقوط أخلاقي وإنساني؛ تتجلي مقولات فلسفية كبرى ترتبط بعلم السياسية. وتحتل "الواقعيّة السياسيّة" الصدارة في هذ المقولات، لخلق تصورٍ بديل يبرر عمليات القتل والدمار التي تداولتها وسائل الإعلام المحلية والعالمية بصورة مختلفة. ترصد هذه الرؤية أسس وملامح المشروع الاستعماري الغربي المعاصر على الصعيدين النظري والتطبيقي لأجل كشف آليات التلاعب في الخطاب والممارسة على حد سواء، والدور الذي تقوم به مؤسسات إعلامية عربية وغربية في توطين فلسفة "الواقعيّة السياسيّة" بوصفها إطارًا أيديولوجيًّا يؤطر لرؤية معرفية جديدة مفادها أنَّ منطقَ القوة كافٍ لإدارة العلاقات الدولية. كما نلقي الضوء على تطبيقاتها في السردية الإعلامية والثقافية العربيّة وبعض السرديّات الغربيّة في الخطابات والتوجهات التي تدعم الأهداف الصهيونيّة.

ومن خلال الالتفات إلى كَونِ الدين الإسلامي المُبِين ينشأ من منبعٍ إلهي دائمٍ، فهو في مجال العمل ليس منحصرًا بقانون عملي وأوامر من أجل كيفية تطبيق الاعتدال، بل لديه توجه نحو تبيين المباني والأسس الفكرية والنظرية للاعتدال أيضًا وهو يتصدى لذلك؛ فهو يتصدى لموارد نظير الاعتدال في نظام الوجود، حكيمية خالق الوجود وعدالته، واعتدالية قوانين الدَّين التشريعية.

ومن جملة الأمور التي وقعت مورد اهتمام جِدي في الإسلام مسألة الحكومة والحكَّام المسلمين، وتشكيل الحكومة في الإسلام من أجل تطبيق العدالة في المجتمع، فإحراز مسألة الاعتدال إحدى أهم الشروط للحاكم الإسلامي في الإسلام.

 مُعتقدينَ أنَّ الغربَ يُمارِسُ الازدواجيّةَ في تعامُلِه مع الآخَر، وأنَّ نظرتَهُ للغَيرِ تَقومُ على تناقُضٍ في تصوُّراتِه ومُنطلقاتِه، دون إهمالٍ لبَعضِ مواقفِ فلاسفةِ العصور الوُسطى والحديثة الغربيِّينَ، ومُحاولتِهم التَّوفيقَ بين المَسيحيّة الشَّرقية الوافدة، صاحبةِ القِيَم الجديدة، والطَّبيعةِ المُتجذِّرةِ في العقل الغربيِّ، حتى وإنْ تناقضَت مع فلاسفتِه الكِبار القُدماء، أمثال: سقراط وأفلاطون وغيرهما.

ومن هنا فإنَّ هذه الورقةَ تُحاول أن تُقدِّمَ تَفسيرًا لهذه النَّزعة، وتَسعى لفَهم انعكاساتِها السِّياسية والأخلاقية، كما تَسعى لتَقديمِ قراءةٍ نقديّةٍ لها ولتَطبيقاتها.

وهذا يتطلَّبُ إعادةَ تسليطِ الضَّوءِ التّاريخيِّ على أصل المَشروع الصهيوني، ويَقتضي العودةَ تاريخيًّا إلى الوَراء للبحث عن بدايات نشوئِه، ومن ثَمَّ احتضانه من قِبل الغرب فِكريًّا وسياسيًّا، بل واعتناق التصوُّرات والأفكار الصهيونية (التوراتية) نفسِها، خاصّةً تلك المُتعلِّقة بأنَّ اليهودَ مُتحضِّرونَ ومُتقدِّمونَ، وعِرقُهم نقيٌّ وصافٍ، ولا بدَّ من إعادتهم لوطنهم الأمِّ فلسطين، لإقامة دولتهم وكيانِهم السِّياسيِّ اليهوديّ فيها..!!.

ولولا هذا الدَّعمُ والتأييدُ الغربيُّ الإمبرياليُّ الكامل للصهيونية، في أفكارها ومُخطَّطاتها ومشاريعها، المُستمَدّةِ من تصوُّرات العهد القديم، ما كانَت لتنجحَ خططُهم في إقامة دولةٍ على أرض فلسطين المحتلة.

 ثم تطوَّر المشروعُ الصهيونيُّ ببُطءٍ عبرَ عدَّةِ مَراحل، بدأها اليَهودُ بتأسيسِ مُستوطَناتٍ في فلسطين، وتَقديمِ دَعمٍ لبريطانيا في الحرب العالميّة الثَّانية، في حينَ كانَتِ الدُّولُ العربيّةُ مُنشغِلةً بمَشاكلِها الدَّاخلية، في مختلف مراحلِ تطوُّرِ "النِّظام العالميِّ الجديد".

وبعدَ الحربِ العالميّةِ الثّانية كانَ مشروعُ "دولة إسرائيل" حاضرًا في المُخيِّلةِ الجيواستراتيجيّةِ الغَربيّةِ، وأصبحتِ الظُّروفُ مهيّأةً لإتمام هذا المشروع، الذي بدأ في مرحلةٍ مُبكِّرةٍ، وحصلَ على الدَّعم اللازمِ، وتحقَّقت له كلُّ المُقوِّماتِ والأُسس.

وهذا الكتاب محاولةٌ للإجابة عن التَّساؤُلاتِ المتعلِّقةِ بتفسيرِ دوافع التَّوأمةِ والالتصاقِ بينَ الحضارة الغربيّةِ والمَشروعِ الصهيونيِّ في فلسطينَ المُحتلّة.

 ويُبرِزُ الكاتبُ كيف أنَّ اللِّيبرالية والمجتمع الصِّناعي العسكري في الحضارة الغربيَّة استغلَّا المسألةَ اليهوديّة في هذا السِّياق والنَّسق الحضاريّ. وقد عَرض ذلك في عشرة فصول، حيث قدَّمَ تعريفًا لمفاهيم الفلسفة الغربيَّة، وأبرزَ شواهدَ لطبيعة العلاقة بين الحضارة الغربيَّة والمسألة اليهوديّة، فرأى أنَّها عبارة عن مجرَّد استغلالٍ لمجموعةٍ دينيَّةٍ منبوذةٍ ليس لها منفعةٌ في الجغرافيا الغربيَّة، فاستغلَّ الغربُ إرثَ هذه الجماعة لمصالحِه، فنتجَتْ فكرةُ الصّهيونيّة التي لا تتطابق مع الفِكر اليهوديّ.